잡념과 몰염치의 일곱 기둥

하이데거 Heidegger
제프 콜린스 지음, 김민훈 옮김 / 김영사
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 하이데거는 존재의 신비는 항상 밝혀져 있는 것이 아니라고 했다. 존재의 신비는 빛과 어둠의 엇갈림 속에 숨겨져 있다. 때로는 번뜩이고 때로는 숨어들어가는 신비를 열어 밝히는 것, '비은폐'의 방식은 한 가지가 아니다. 서로 다른 문화는 서로 다른 방식으로 존재의 신비를 '열어 밝힌' 것이다. 그리스 문화와 근대 유럽 문화 중 어느 하나는 우월하고 다른 것은 열등하다고 할 수 없다. 그리스 사람들은 철도와 근대 의학을 모른 대신(그런 방식의 '열어 밝힘'을 모른 대신), 유럽 인은 결코 경험할 수도 느낄 수도 없는 아름다움과 쾌락의 기준을 갖고 있었다. 하이데거는 단순한 사회와 문화의 '진화론'을 거부한다. 비록 그의 '취향'은 고대 그리스에 기울어져 있었지만 말이다.

 
 그러나 하이데거의 사상은 원본과 전통, '근원'을 중시한다. 그는 현대 복제 문화를 경멸한다. 독창성 없는 현대 문화에선(영화, 텔레비젼, 대중 소설과 음악) 어떤 '존재의 신비'도 찾을 수 없다. 개성 없는 '그들' 속에 파묻히면서 인간 존재는 게으른 안주 속에 점점 사라져간다. 그러나 복제 역시 존재의 신비를 밝히는 '또다른 방식'이라고 할 순 없는 걸까? 또다른 질문, 과연 '독창성'과 '복제'는 대립하는 개념일까? 하나의 '천재'가 갑자기 나타나 이전에는 볼 수 없는 예술을 만든다는 사고방식이 오랫동안 서구 사회를 지배해왔다. 하이데거도 예외가 아니다. 그러나 모방과 창조는 대립하는 관계가 아니다. 오히려 둘은 음양처럼 엉켜 있으며 서로 영향을 준다. 모방 없는 창조는 낭만주의자의 머리 속에만 있던 환상이다. 또 '완전히 똑같은' 모방은 있을 수 없다. 앤디 워홀이 그린 수많은 마릴린 몬로는 같으면서도 다르다. 수많은 '모방' 행위-평론, 패러디, '리메이크', 심지어 복사와 표절, 어떤 것도 다른 것과 '완전히 똑같을' 순 없다. 모방은 그 자체가 또다른 창조다. 문화는 창조이면서 모방이며, 개인 행위면서 집단 행위다. 그리고 모든 문화는 그 나름의 방식으로 존재의 신비를 '열어 밝히고' 있다. 나의 문화는 진실하고 아름다우며, 너의 문화는 거짓되고 추하다고 어떻게 자신할 수 있는가?
 

 

 매주 준 교수와 '영', '인'의 야단법석 '쌩쑈'를 재미있게 보고 있다만, 요즘 준 교수의 '느끼함'이 속을 불편하게 할 때가 많아지고 있다. 아무때나 과시하는 'S라인'과 가슴털 때문이 아니다. 은근슬쩍 '영'의 몸을 건드는 그의 행동이 이미 도를 넘었다는 사실, '인'의 얼굴에 대고 쏴지르는 말 역시 이미 폭력 수준에 이르렀다는 사실 때문이다(시간대가 뒤로 밀려나면서 <개콘> 유머가 더 야해진 탓도 있다). 그러나 여성 방청객들이나 시청자들은 준 교수에게 관대하다. 준 교수는 어디까지나 '엽기 캐릭터'이며, 누구도 그를 진지하게 받아들이지 않기 때문이다. 뒤집어본다면 준 교수의 '관대함'은 여성을 향한 각종 '폭력'의 면죄부이자 안전 장치로 악용할 수 있다는 뜻도 된다. 준 교수의 '느끼한' 미소를 지으며 회사 동료, 식당 종업원, 딸 나이 학생까지 가리지 않고 만지작거리는 아저씨들의 초상이 떠오른다. 준 교수는 그들의 그림자이자, 그들에게 더욱 유용한 '팁'을 가르쳐주는 강사다. 모든 희롱은 장난일 뿐이며, 난처하다 싶으면 "오 준 렛츠 캄 다운!"을 외치며(준 교수는 자주 이 동작으로 '인'의 정당한 항의를 끊어 버린다) 얼렁뚱땅 넘어가면 된다. 자기 만족에 그치는 '꽃보다 남자'의 '민'이나 <웃찾사> '리마리오'와는 달리 준 교수의 개그가 위험한 이유다.      

 서양인들에게 그리스 문명은 '문명의 근원'이다. 정확히는 '서양 문명의 근원'이라고 해야 맞을 터인데! '서양'을 실수로 빼놓은 건지 일부로 빼놓은 건지 알 수 없다. 실수라고 하더라도, 그들의 무의식엔 아직도 서양 문명 우월론이 뿌리박혀 있다는 뜻이다. 서양 사람들은 그렇다 치더라도, 우리까지 서양 철학을 보편된 '철학'이라고 하고 그 반대편에 '매니아'들이나 다룰 '동양 철학(대부분 고정관념과 편견으로 바라보는)'을 놓는다는 건 우스운 일이다. 우리 문명의 근원이 어떻게 그리스, 로마인가? 더럽고 치사할 때도 있지만 어쨌든 우리는 중국 문명의 자장 안에 있는데도. 

 정치, 문화사를 살펴봐도 그리스 문명이 한국 문화에 거의 영향이 없다는 것, 물론 인도, 중동, 중국을 거친 간접 영향이야 있겠지만, 그쯤 되면 이미 '그리스 문명의 영향' 운운할 수 없다는 사실은 분명하다. 게다가 유럽 바깥의 지식인들은 '그리스, 로마-르네상스-유럽'이라는 단순명쾌한 공식에도 의문을 품기 시작했다. 그런데도 작달막한 도시 국가들을 그렇게 띄워주려고 하는 유럽 지식인과 대중의 태도는 너무나 진지하고, 그래서 더욱 우습다.

 

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